2013 ~ PPTQ

Konferensi Imam Masjid Dunia-Pekanbaru 2013

03.36

hilo

Diikuti oleh para imam masjid di berbagai negara mewakili benua Asia, Afrika dan Eropa, pertemuan ini digelar pada tanggal 2 s/d 6 Desember 2013 bertmpat di Hotel Arya Duta Jl Diponegoro 34, Pekanbaru, Riau. Bertemakan “Revitalisasi peran imam masjid dalam membangun umat yang berkeadaban”, konferensi ini berlangsung dengan penuh optimisme bagi para imam masjid.

Acara yang dibuka langsung oleh Wakil Menteri Agama : Nasharuddin Umar, MA ini langsung dilanjutkan dengan sidang yang disampaikan pemakalah secara bergantian dari masing-masing negara dengan diterjemahkan dalam 3 bahasa, dilanjutkan dengan tanya-jawab/masukan dari para peserta.

“Pertemuan ini menghasilkan 32 rekomendasi tentang peran aktif imam dan masjid”, begitu papar salah satu peserta konferensi dari masjid nasional Al-Akbar imam besar KH. Abd Hamid Abdullah, MS.i. Hasil konferensi ini disepakati terbentuknya Majlis Imam Masjid Se-Dunia yang berkedudukan di Pekanbaru. Tterpilih menjadi Sekretaris Jendral dari Indonesia (Ketua Panitia Penyelenggara) Prof Dr Ir Teuku H Dahril, M.Sc. Sedangkan Ketua Dewan Organisasi terpilih dari Kuwait. Sebagai anggota Dewan dari negara: Pakistan, Afrika Selatan, Sinegal, dan Perancis.

Pertemuan semacam ini rencananya akan dilakukan setahun sekali untuk menyatukan persepsi, aksi dan visi para imam masjid di seluruh negara muslim tentang peran masjid dan imam dalam membangun umat yang berkeadaban. Pada tahun 2014 akan digelar konferensi di Kuwait.

19.23

hilo

Untuk kepentingan jamaah, Masjid Al-Akbar Surabaya menyiapkan layar lebar untuk pelaksanaan Salat Idul Adha 1434 H besok, Selasa (15\/10\/2013). Layar lebar itu dipasang di empat sudut. Pemasangan layar ini dikhususkan untuk jamaah yang tidak bisa melihat langsung posisi imam dan penceramah.

\\\"Jamaah yang mendapat tempat atau shaf di sisi kanan dan kiri dan tidak melihat penceramahnya,maka kami siapkan layar lebar agar bisa melihat dan mendengar isi ceramah,\\\" ujar Humas Masjid Al-Akbar Surabaya Helmi M. Noor kepada wartawan, Senin, (14\/10\/2013).

Helmi menjelaskan, bertindak sebagai khotib adalah Prof Faishol Haq, Guru Besar IAIN Sunan Ampel. Sedangkan, imam salat yakni KH Abdul Hamid Abdullah, imam besar Masjid Al-Akbar. Salat iednya sendiri akan dimulai tepat pukul 06.00 WIB.

Persiapan lainnya, lanjut Helmi, panitia sudah mempersiapkan segala keperluan untuk Salat Idul Adha hingga proses penyembelihan hewan qurban. Untuk keperluan berwudlu, sebanyak 527 kran disiapkan oleh panitia untuk menghindari antrean berwudlu.

\\\"Dengan banyaknya kran dan toilet, diharapkan tidak ada antrean saat mengambil air wudlu. Apalagi biasanya jumlah jamaah untuk Idul Adha lebih banyak dibandingkan Idul Fitri karena tidak bersamaan dengan musim mudik,\\\" kata dia.

Selain itu, panitia juga sudah menyiapkan kursi roda untuk membantu jamaah berkebutuhan khusus masuk ke masjid. Tak ketinggalan, tenaga medis dan ambulans juga sudah siap mengantisipasi jamaah yang sewaktu-waktu memerlukannya.

Perkiraan Helmi, lebih dari 60 ribu jamaah akan mengikuti Shalat Idul Adha di masjid kebanggan Jawa Timur dan Tanah Air tersebut. Pihaknya juga telah bekerja sama dengan Polrestabes Surabaya, Dinas Perhubungan, Satpol PP dan instansi lainnya untuk membantu pengamanan maupun pengaturan jalan di sekitar masjid.

Tahun ini diperkirakan jumlah hewan qurban yang akan disembelih melebihi Idul Adha sebelumnya. Jika pada 2012 lalu total ada 110 ekor hewan qurban yang masuk ke panitia, terdiri dari 81 ekor kambing dan 29 ekor sapi.

Sedangkan hingga Senin sore, total lebih dari 50 ekor kambing sumbangan masyarakat yang masuk ke panitia. Sedangkan untuk sapi tercatat sejumlah 15 ekor, dan masih bisa bertambah hingga jelang waktu penyembelihan.

Sementara itu, untuk pemotongan hewan qurban jenis sapi, Masjid Al-Akbar Surabaya akan menyembelihnya pada H+1 atau Rabu (16\/10\/2013). Sedangkan untuk kambing, tidak akan disembelih di sana karena dibagikan ke sejumlah yayasan usai Shalat Idul Adha.

\\\"Sama seperti tahun-tahun sebelumnya, khusus sapi akan disembelih di masjid dan dagingnya dibagikan ke masyarakat yang telah dikoordinir oleh panitia dan tidak dibagi di masjid. Sedang untuk kambing dibagikan berupa hewan ke sejumlah yayasan,\\\" kata Helmi.

Pihaknya beralasan, panitia tidak ingin terjadi hal-hal yang tidak diinginkan, seperti antrean panjang yang mengakibatkan berdesak-desakannya masyarakat hingga terinjak-injak.

https://news.detik.com/berita-jawa-timur/d-2386080/masjid-al-akbar-surabaya-siapkan-layar-lebar-untuk-jamaah-salat-idul-adha

04.35

hilo

Ada hal menarik ketika kita melihat persiapan shalat diMasjid yang menjadi pusat ibadah umat Islam, yakni Masjidil Haram. Tidak seperti masjid yang lain, dimana tempat imam memimpin shalat telah disediakan secara khusus, tidak demikian di Masjidil Haram. Posisi imam akan ditentukan dengan benyak tidaknya jumlah jamaah yang bermakmum, karena itu terkadang imam ada dibagian depan, merapat ke Ka’bah, pada saat jumlah jamaah membludak, tetapi terkadang posisi imam berada ditengah pelataran tempat thawaf, pada saat jumlah jamaah tidak terlalu banyak.

Kerena posisi imam shalat bisa berpindah-pindah, maka dibeberapa tempat telah dipersiapkan lobang-lobang khusus untuk menancapkan jack microphone. Lobang-lobang ini ada dibagian depan dekat dengan ka’bah, juga ada dibagian tengah pelataran tempat thawaf. Microphone yang dipergunakan untuk shalatpun tidak serta merta memiliki tempat khusus, mengingat begitu ramainya pelataran tempat thawaf, karena itu setiap akan dilaksanakan shalat lima waktu, microphone akan dibawa kedepan, dan setelah shalat selesai dilaksanakan, microphone akan dibawa kembali ketempat sound sytem yang berada dilantai dua Masjidil Haram.

JAMAAH calon haji sudah mulai berangkat ke Tanah Suci. Sesampai di sana nanti, tentu mereka akan melihat Ka’bah dan menunaikan shalat fardhu secara berjamaah di Masjid Haram. Shalat di Masjid Haram merupakan ibadah yang sangat berkesan karena dilakukan di depan dan bahkan mungkin dengan menatap Ka’bah. Penulis yakin, jamaah yang serius dan ikhlas akan merasa rugi kalau karena sesuatu sebab mereka tidak dapat mengikuti shalat berjamaah di Masjid Haram.

Shalat fardhu berjamaah di Masjid mempunyai beberapa keunikan dan kelebihan, serta sejarah yang mungkin dapat dikatakan kelam. Paling kurang ada tujuh keunikan menunaikan shalat fardhu di Masjid Haram dibandingkan dengan shalat berjamaah di masjid manapun di tempat lain. Pertama, jamaah berada langsung di depan Ka’bah dan dapat menatapnya. Bagi banyak jamaah melihat dan menatap Ka’bah adalah sebuah kenikmatan, dan keharuan yang sukar dijelaskan.

Kedua, shaf shalat di Masjid Haram berbentuk melingkar mengelilingi Ka‘bah. Bentuk seperti ini hanya ada Masjid Haram. Sedang di masjid lain, termasuk dalam masjid-masjid yang masih di dalam kota Makkah sendiri bentuk shaf haruslah lurus (memanjang), tidak boleh melengkung atau bengkok.

Ketiga, aturan bahwa shaf jamaah perempuan harus di belakang shaf jamaah laki-laki tidak berlaku di Masjid Haram. Pada dasarnya untuk jamaah perempuan disediakan tempat khusus, yang kanan kirinya dipisahkan oleh jalan, sedang depan dan belakangnya dipisahkan dengan rak-rak Al-qur’an. Jadi tempat-tempat jamaah perempuan tersebut seperti pulau di tengah jamaah laki-laki. Tetapi jumlah tempat ini tidak memadai, sehingga banyak jamaah perempuan yang tidak kebagian tempat di sana. Mereka tidak mempunyai pilihan selain dari masuk ke tempat yang disediakan bagi laki-laki, atau berada di luar masjid, bahkan di luar halaman, sekiranya tetap meyakini bahwa mereka harus shalat di belakang shaf laki-laki.

Lebih dari itu, jamaah perempuan diberi izin untuk melakukan thawaf sepanjang waktu, sama seperti jamaah laki-laki. Maka wajar, ketika azan dan iqamat berlangsung ada jamaah perempuan yang masih menunaikan tawaf dan karena itu harus diberi tempat untuk mengikuti shalat di dekat Ka‘bah, berdampingan dengan orang laki-laki yang juga diberi izin untuk menunaikan thawaf pada waktu yang “kritis” ini.

Keempat, di Masjid Haram tidak ada mihrab, dan posisi imam pun sering berpindah-pindah pada setiap waktu shalat. Dalam keadaan biasa untuk shalat Maghrib, ‘Isya dan Shubuh posisi imam biasanya dekat Multazam, beberapa meter dari Ka`bah. Sedang untuk shalat Zhuhur dan Ashar imam berada sampai beberapa belas meter dari Ka`bah searah Multazam, untuk menghindari sengatan panas. Sedang pada musim haji karena jumlah jamaah yang relatif banyak, walaupun panas menyengat imam tetap berada dekat dengan Ka`bah. Kelima, ketika shalat fardhu, jamaah yang betul-betul berada di belakang imam hanyalah sekitar setengah lingkaran, yaitu yang langsung berada di belakangnya. Sedang yang setengah lingkaran lagi, yang berada di sisi Ka`bah yang berhadapan dengan imam, diberi izin lebih maju dari shaf imam. Jadi shaf pertama jamaah yang berhadapan dengan imam lebih dekat kepada Ka`bah dari shaf pertama jamaah yang berada di belakang imam.

Keenam, pahala shalat di Masjid Haram adalah seratus ribu kali lebih banyak dari shalat di masjid yang lain. Sedang pahala shalat di Masjid Nabawi hanya seribu kali dari shalat di masjid yang lain. Karena itu harusnya jamaah menganggap shalat berjamaah di Masjid Haram lebih penting dari shalat berjamaah di Masjid Nabawi.

Ketujuh, mungkin juga dapat dianggap sebagai keunikan, shaf di Masjid Haram dibuat terputus-putus. Jalan dari luar menuju Ka‘bah tidak boleh ditutup walaupun ketika akan shalat fardhu, sehingga Masjid Haram seolah-olah dibagi ke dalam blok-blok yang dipisahkan oleh jalan menuju Ka‘bah. Jadi shaf tersebut tidak betul-betul bersambung dalam arti membentuk lingkaran penuh yang tidak terputus-putus. Sekiranya ada orang yang mau pergi ke depan menuju Ka‘bah ketika orang sedang shalat berjamaah, atau ada yang mau pergi keluar dari dalam shaf, misalnya ketika wudhu’nya batal, maka tersedia jalan baginya, sesuai dengan blok yang sudah dibuat tersebut.

Dalam hubungan dengan shalat berjamaah di Masjid Haram, penulis ceritakan cerita kelam dari masa lalu. Banyak buku kisah dan laporan perjalanan yang menyatakan kaum muslimin menunaikan shalat fardhu berjamaah di Masjid Haram tidaklah dalam satu jamaah, tetapi terpecah menjadi lima kelompok berdasarkan mazhab. Menurut buku-buku tersebut, jamaah pertama yang menunaikan shalat setelah azan adalah pengikut mazhab Syafi‘i. Setelah mereka selesai barulah jamaah bermazhab Maliki menyusun shaf dan menunaikan shalat dengan iqamat baru.

Setelah ini dilanjutkan oleh muslimin bermazhab Hanbali juga dengan iqamat yang baru, dan setelah ini bangun pula pengikut mazhab Hanafi menyusun shaf, membacakan iqamat dan menunaikan shalat.

Kemudian barulah muslimin bermazhab Syi‘ah menyusun shaf dan menunaikan shalat fardhu sebagai jamaah yang terakhir dengan iqamat sendiri juga. Menurut buku-buku tersebut, pada waktu Maghrib semua jamaah ini menunaikan shalat pada waktu bersamaan, mungkin karena waktunya pendek sehingga tidak sempat sekiranya dilaksanakan secara bergiliran-sampai lima kali.

Tetapi karena dilaksanakan secara bersamaan, buku-buku tersebut menceritakan kekacauan terjadi. Bayangkan dalam masjid yang menjadi kiblat umat Islam, lambang persatuan umat Islam, tetapi pada waktu bersamaan jamaahnya terpecah kepada empat bahkan lima kelompok; semuanya membaca fatihah secara bersamaan, dan semuanya meneriakkan lafaz Allahu Akbar sekeras dan selantang mungkin ketika terjadi perpindahan rukun. Buku-buku tersebut mencatat, menyedihkan sekali karena jamaah shalat Maghrib sangat kacau. Suara imam bersahut-sahutan memberi komando, sehingga jamaah harus secara sungguh-sungguh menandai yang mana suara imamnya agar dia tidak keliru.

Mengenai posisi imam, buku-buku tersebut menjelaskan, imam untuk jamaah mazhab Syafi‘i berdiri dekat sumur Zamzam, dekat garis awal mulai thawaf, dan jamaahnya berdiri di belakang membentuk seperempat lingkaran antara rukun Yamani dan rukun Iraqi, setentang dengan pintu masuk Bab Salam. Sedang imam untuk jamaah mazhab Maliki berdiri di dekat Ka‘bah antara rukun Syami dan Yamani dan jemaahnya membentuk seperempat lingkaran di belakangnya, setentang dengan pintu masuk Bab Malik. Sedang imam untuk jamaah mazhab Hanbali berdiri di dekat Ka‘bah antara rukun Yamani dengan Hajar Aswad dan jamaahnya juga membentuk seperempat lingkaran di belakangnya. Sedang imam untuk jamaah bermazhab Hanafi, berdiri dekat Hijir Isma‘il, dan jamaahnya membentuk seperempat lingkaran antara rukun Iraqi dan rukun Syami. Buku-buku tersebut tidak menjelaskan posisi imam untuk kaum muslimin bermazhab Syi‘ah dan juga tidak menjelaskan tempat jamaahnya berkumpul atau beri‘tikaf.

Pengelompokan menjadi lima jamaah shalat, pasti tidak dimulai pada masa Rasulullah, karena pada waktu itu mazhab belum lagi dibuat dan disusun. Tetapi kapan persisnya pengelompokan berdasarkan mazhab ini dimulai tidak penulis ketahui. Buku-buku kisah perjalanan, yang ditulis sampai akhir abad keempat hijriah (11 Masehi) belum ada yang menceritakannya. Tetapi buku yang ditulis sejak akhir abad kelima hijriah (12 Masehi) mulai menceritakan adanya empat bahkan lima jamaah yang menunaikan shalat fardhu secara bergantian berdasarkan mazhab. Kenyataan sedih ini berakhir ketika Dinasti Sa‘ud merebut Makkah bahkan Hijaz seluruhnya dari Dinasti Syarif Husin (yang memerintah sebagai Gubernur Turki Usmani), dan lantas mengangkat diri sebagai raja pada tahun 1926. Merekalah yang menyatukan kembali semua umat Islam di Masjid Haram dalam satu jamaah shalat, dan insya allah hal ini akan penulis ungkapkan dalam tulisan mendatang.

Sebagai pusat ibadah umat Islam, Masjidil Haram memang sebuah masjid yang sangat kompleks, high tech dan indah, disamping memiliki daya tarik spiritual yang akan memunculkan kesan yang tak terlupakan seumur hidup. Setelah saya mengulas posisi imam yang memimpin shalat di Masjidil Haram, kali ini saya menemukan video yang memperlihatkan tempat dimana sang Muadzin mengumandangkan adzan shalat.

Tempat mu’adzin tersebut berada dilantai 2, dengan kaca yang berkilau dari arah depan. Lokasinya berseberangan dengan hijr ismail. Dari sanalah sang mu’adzin memantau jamaah dan imam dibawah, ketika imam sudah terlihat siap untuk memimpin shalaat berjamaah, maka dia akan melantunkan iqamah tanda shalat dimulai. Tempat ini memang khusus untuk mu’adzin, para petugas penjaga sound system dan petugas penjaga kamera, yang menyiarkan secara langsung shalat dari Masjidil Haram keseluruh penjuru dunia.

Selamat menunaikan ibadah haji, semoga memperoleh haji yang mabrur dan semoga juga memperoleh pencerahan sehingga menjadi lebih taqwa dan lebih tawadhu’ dari masa-masa sebelumnya.

Sumber: Sumber2

22.26

hilo

Dihadiri sekitar 300 jama'ah PPTQ, acara ini dimulai jam 19:00 ba'da Isya di gang Pagesangan II H, Surabaya. Acara ini diisi dengan penampilan qiro'ah qori-qori Surabaya dan qosidah Miftahul Jannah. Diakhiri dengan tausiyah isro' mi'roj oleh Ust Abd Hamid Abdulloh

Jama'ah Ibu-Ibu PPTQ

Jama'ah Bapak-Bapak PPTQ

19.34

hilo

Semarak Festival Maulid Nabi Muhammad SAW 1434 H Di Masjid Nasional Al-Akbar Surabaya

Dalam rangka memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW 1434 H, Masjid Nasional Al-Akbar Surabaya (MAS) mengadakan berbagai kegiatan yang dimulai sejak 5 s.d 14 April 2013 yang dikemas dalam bentuk Festival Maulid 1434 H yang ke-8.

Festival ini meliputi berbagai bidang, antara lain pengembangan ekonomi, sosial, budaya, pendidikan dan kesehatan, yang terbukti mendapat perhatian dan simpati dari masyarakat yang cukup baik. Adapun tema yang di angkat pada Festival Maulid tahun ini adalah “Melalui Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW 1434 H, Kita Teladani Akhlaq Rasulullah untuk Berkhidmat Memakmurkan Masjid dan Ummat”.

Berikut adalah rangkaian kegiatan Festival Maulid Nabi Muhammad SAW 1434 H di MAS:

KEGIATAN KEAGAMAAN

1. Khataman Al Qur’an 12 April 2013
Kegiatan yang terlaksana di ruang Utama MAS ini diikuti oleh 5 huffadz (Penghafal Al Qur’an) dan disimak oleh jamaah MAS.

2. Kajian Maulid Nabi oleh Ust.H.Sholeh Drehem, Lc 23 Januari 2013
Kajian bertema ”Rasulullah SAW Uswah Hasanah Kita” ini dilanjutkan dengan Gema Shalawat Nabi yang di pimpin oleh KH. Abdussomad Buchori dan KH. Abdul Hamid Abdullah, SH, M.Si selaku imam besar MAS. Kegiatan ini berlangsung di Ruang Utama MAS.

3. Pengajian Akbar bersama Ust Drs.H. Su’udi Sulaiman (Pengisi Kajian Rutin TVRI) 13 April 2013
Tema yang diangkat pada Pengajian Akbar ini adalah ”Implementasi Akhlaq Rasulullah dalam Kehidupan”

KEGIATAN SOSIAL DAN SENI BUDAYA

1. Pemberian santunan kepada 150 dhuafa dari bapak Gubernur Jawa Timur 5 April 2013

2. Khitanan Masal Gratis 14 April 2013
Kegiatan ini iikuti oleh putra-putra kaum dhuafa’ di Surabaya, sebanyak 77 anak dari 89 Pendaftar. Setiap peserta diberi bingkisan antara lain : sarung, kopiyah dan baju koko. Khitanan Massal ini dikoordinir oleh Biro Kesra Prov. Jatim, dibantu Dinas Kesehatan prov Jatim, dan RSUD Dr. Soetomo Surabaya.

3. Pelayanan KB, Pengobatan dan Pembagian Sembako Gratis 5 April 2013
Kegiatan ini dikoordinir oleh BKKBN & BPPKB, Biro Administrasi Kesra dan BAZ Prov Jatim.

4. Pameran produk unggulan dan UKM 5-14 April 2013
Pameran ini diikuti sebanyak 48 stand dan dikoordinir oleh Biro Perekonomian Provinsi Jatim, Dinas Perindustrian dan Perdagangan serta Dinas Koperasi & UMKM Provinsi Jawa Timur. dengan omzet+ Rp. 642.419.100 naik 4 % dari tahun lalu.

5. Lomba Qasidah Rebana Klasik, Hadrah Al Banjari dan Nasyid
Lomba Qasidah Rebana Klasik diikuti sebanyak 50 Group. Kegiatan ini berlangsung tanggal 8 -9 April 2013.

Lomba Hadrah al Banjari diikuti 51 Group pada tanggal 10-11 April 2013.

Lomba Nasyid diikuti oleh 17 Group terbaik kabupaten/kota se-Jawa Timur pada 12 April 2013.

Penanggung jawab Lomba Qasidah Rebana Klasik, Hadrah Al Banjari dan Nasyid ini adalah Masjid Nasional al-Akbar Surabaya didukung oleh Dinas Pariwisata Jawa Timur, Kanwil Depag Prov. Jatim, Depag Kota Surabaya. Kegiatan ini berlangsung pada pukul 19.00 s.d selesai di Panggung Utama MAS.

6. Lomba Mewarnai 7 April 2013.
Lomba ini diikuti oleh anak usia TK/ RA se Surabaya dan sekitarnya. Penanggung jawab kegiatan ini adalah Masjid Nasional al-Akbar Surabaya didukung oleh Dinas Dinas Pendidikan, UPT Pendidikan dan Pengembangan Kesenian sekolah Dinas Pendidikan Prov Jatim. Lomba ini bertempat di Area Air Mancur MAS.

7. Jalan Sehat Dakwah (JSD) 14 April 2013.
Kegiatan ini diikuti oleh sekitar 12.000 orang. Penanggung jawab kegiatan ini adalah Masjid Nasional Al-Akbar Surabaya yang didukung oleh Dispora Prov. Jatim dan Kanwil Kementrian Agama Provinsi Jawa Timur. Rute Jalan Sehat ini adalah start/finish di halaman Timur MAS jarak yang ditempuh + 5 KM.

8. Fashion Show (Busana Muslim) anak 5 April 2013
Lomba ini diikuti oleh 43 anak usia TK/SD se-Surabaya dan sekitarnya, dibantu oleh Dinas Perindustrian dan Perdagangan Propinsi Jawa Timur dan UPT Pendidikan dan Pengembangan Kesenian sekolah Dinas Pendidikan Prov Jatim. Kegiatan ini berlangsung pada pukul 19.00 s.d selesai di Panggung Utama MAS.

9. Pildacil 6-7 April 2013
Pildacil diikuti oleh siswa tingkat TK/SD se-Surabaya dan sekitarnya dengan jumlah peserta 53 anak. Kegiatan ini dibantu oleh Dinas Pendidikan Prov Jawa Timur, Kepala Kantor Kementrian Agama Kota Surabaya.

10. Beberapa pelatihan dan seminar yaitu:
a. Kursus Calon Pengantin 21 Maret 2013
b. Training Remaja tentang “Hipnoteraphy Meraih Sukses UNAS” 10 Maret 2013
c. Seminar “Enterpreneur Ekonomi Syari’ah” 6 April 2013

08.59

hilo

PETA LOKASI MTQ XXV JATIM TAHUN 2013

GELORA 10 NOPEMBERJalan Tambaksari Surabaya

> Upacara Pembukaan
> Start Pawai Ta’aruf
> Pameran Produk Unggulan
> Lomba Cab. Tilawah Dewasa dan Qira’at As-Sab'ah> Sekretariat Panitia
> Media Center

KAPASITAS GOR 10 NOPEMBER

Menampung 20.000 orang

Tersedia arena parkir

Mudah dijangkau

Letak strategis di tengah kota

ASRAMA HAJI

Jalan Manyar Kertoadi Surabaya

> Penerimaan Kafilah
> Pemondokan Kafilah
> Lomba Cab. Tilawah Anak-anak dan MHQ 5 Juz Tilawah
> Lomba Cab. Tartil dan MHQ 1 Juz Tilawah
> Posko Terpadu
> Media Center

KAPASITAS ASRAMA HAJI
Mampu memuat 5.000 orang

Tersedia arena parkir

Mudah dijangkau

Letak strategis di timur kota

MASJID NASIONAL AL AKBAR
Jalan Masjid Agung No. 1 Surabaya

> CABANG TILAWAH REMAJA DAN CACAT NETRA

KAPASITAS BASEMEN AL AKBAR

Mampu memuat 200 orang

Tersedia arena parkir

Mudah dijangkau

Letak strategis di selatan kota

GEDUNG ISLAMIC CENTER SURABAYA

Jl. Raya Dukuh Kupang 122-124 Surabaya

> CABANG FAHMIL AL-QUR’AN (MFQ)

> CABANG SYARHIL AL-QUR’AN (MSQ)

> CABANG KHOT AL-QUR’AN (MKQ)

GEDUNG PKK KOTA SURABAYA
Jalan Tambaksari Surabaya

> CABANG TAFSIR BAHASA INDONESIA DAN BAHASA INGGRIS

KAPASITAS GEDUNG PKK KOTA

Mampu menampung 300 orang

Full AC

Letak strategis di tengah kota

RUANG POLA BAPPEKO
Jalan Pacar No. 8 Surabaya
> CAB. MHQ 10 JUZ dan 20 JUZ

KAPASITAS RUANG POLA BAPPEKO

Mampu memuat 300 orang

Full AC

Tersedia Smoking Area

Letak strategis di tengah kota

BALAI BUDAYA SURABAYA

> CAB. MHQ 30 JUZ dan TAFSIR BAHASA ARAB

KAPASITAS BALAI BUDAYA

Mampu memuat 350 orang

FuII AC

Letak strategis di tengah kota

GRAHA SAWUNGGALING

Jalan Jimerto No. 25-27 Surabaya

> PELANTIKAN DEWAN HAKIM

> CABANG MUSABAQAH MAKALAH ILMIYAH AL-QUR’AN (M2IQ)

KAPASITAS GRAHA SAWUNGGALING

Mampu menampung 500 orang

Full AC

Tersedia Arena Parkir

Letak strategis di Pusat Pemerintahan

10.58

hilo

Kitab Baiquniyyah Terjemah

Kumpulan Kitab Terjemah Baiquniyah, Terjemah Baiquniyah download, Terjemah Baiquniyah for free, downlod Terjemah Kitab Baiquniyah, Penjelasan Kitab Terjemah Baiquniyah, Kitab Baiquniyah tentang hadits, riwayat hadits menurut Kitab Baiquniyah

terjemahan al-mazumah al-baiquniyyah dlm ilmu mustalah hadis

Manzhumatul Baiquniyah

Ø£ÙŽØ¨Ù'Ù€Ø¯ÙŽØ£Ù Ø¨ÙØ§Ù„ØÙŽÙ…Ù'Ù€Ø¯Ù Ù…ÙÙ€ØµÙŽÙ„ÙÙ'ÙŠØ§Ù‹ Ø¹Ù„Ù€Ù‰ * Ù…ÙØÙŽÙ…ÙŽÙ'Ù€Ù€Ø¯Ù Ø®ÙŽÙŠÙ'Ø±Ù Ù†ÙŽØ¨ÙŠÙÙ' Ø£ÙØ±Ù'Ø³ÙÙ€Ù„Ø§

Aku memulai dengan memuji Allah dan bershalawat atas Muhammad, nabi terbaik yang diutus

ÙˆÙŽØ°ÙŠ Ù…Ù€Ù†Ù' Ø£Ù‚Ø³Ù€Ø§Ù…Ù Ø§Ù„ØÙŽØ¯ÙŠØ«Ù Ø¹ÙØ¯ÙŽÙ'Ù‡Ù' * ÙˆÙŽÙƒÙÙ€Ù„ÙÙ' ÙˆÙŽØ§ØÙÙ€Ø¯Ù Ø£ÙŽØªÙŽÙ‰ ÙˆÙŽØ¹ÙŽÙ€Ø¯ÙŽÙ'Ù‡Ù'

Inilah berbagai macam pembagian hadits.. Setiap bagian akan datang penjelasannya

Ø£ÙŽÙˆÙŽÙ'Ù„ÙÙ‡ÙŽØ§ Ø§Ù„ØµÙŽÙ'ØÙÙŠØÙ ÙˆÙŽÙ‡ÙÙ€ÙˆÙŽ Ù…ÙŽØ§ Ø§ØªÙŽÙ'ØµÙŽÙ€Ù„Ù'Ù'* Ø¥Ø³Ù'Ù†ÙŽØ§Ø¯ÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙŽÙ…Ù' ÙŠÙŽØ´ÙÙ€Ø°ÙŽÙ' Ø£ÙŽÙˆÙ' ÙŠÙØ¹ÙŽÙ€Ù„Ù'Ù'

Pertama hadits shahih yaitu yang bersambung sanad nya, tidak mengandung syadz dan â€˜illat

ÙŠÙŽØ±Ù'ÙˆÙŠÙ‡Ù Ø¹ÙŽØ¯Ù'Ù„ÙŒ Ø¶ÙŽÙ€Ø§Ø¨ÙØ·ÙŒ Ø¹ÙŽÙ†Ù' Ù…ÙØ«Ù'Ù„ÙÙ€Ù‡Ù * Ù…ÙØ¹Ù'ØªÙŽÙ…ÙŽÙ€Ø¯ÙŒ ÙÙÙŠ Ø¶ÙŽØ¨Ù'Ø·ÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ†ÙŽÙ‚Ù'Ù„ÙÙ€Ù‡Ù

Perawi nya â€˜adil dan dhabith yang meriwayatkan dari yang semisalnya (â€˜adil dan dhabith juga) yang dapat dipercaya ke-dhabith-an dan periwayatan nya

ÙˆÙŽØ§Ù„ØÙŽØ³ÙŽÙ†Ù Ø§Ù„Ù…ÙŽØ¹Ù'Ø±ÙˆÙÙ Ø·ÙØ±Ù'Ù‚Ù€Ø§Ù‹ ÙˆÙŽØºØ¯ÙŽØªÙ' * Ø±ÙØ¬ÙŽØ§Ù„ÙŽÙ‡Ù Ù„Ø§ ÙƒÙŽØ§Ù„ØµÙŽÙ'ØÙÙŠØÙ Ø§Ø´Ù'ØªÙŽÙ‡ÙŽØ±ÙŽØªÙ'

(Kedua) Hadits Hasan yaitu yang jalur periwayatannya maâ€™ruf.. akan tetapi perawinya tidak semasyhur hadits shahih

ÙˆÙŽÙƒÙÙ„ÙÙ' Ù…ÙŽØ§ Ø¹ÙŽÙ†Ù' Ø±ÙØªÙ'Ø¨ÙŽØ©Ù Ø§Ù„ØÙØ³Ù'Ù†Ù Ù‚ÙŽØµÙÙ€Ø±Ù' * ÙÙŽÙ‡ÙÙˆÙŽ Ø§Ù„Ø¶ÙŽÙ'Ø¹ÙÙŠÙÙ ÙˆÙŽÙ‡Ù'ÙˆÙŽ Ø£ÙŽÙ‚Ù'Ø³ÙŽØ§Ù…ÙŽØ§Ù‹ ÙƒÙŽØ«ÙØ±Ù'

Setiap hadits yang lebih rendah dari derajat hadits hasan adalah hadits (ketiga) Dhaif dan terbagi atas banyak bagian

ÙˆÙŽÙ…ÙŽÙ€Ø§ Ø£ÙØ¶ÙÙŠÙÙŽ Ù„ÙÙ„Ù†ÙŽÙ'Ø¨ÙŠ Ø§Ù„Ù…ÙŽØ±Ù'ÙÙÙ€Ù€ÙˆØ¹Ù * ÙˆÙŽÙ…ÙŽÙ€Ø§ Ù„ÙØªÙŽØ§Ø¨ÙØ¹Ù Ù‡ÙÙ€ÙˆÙŽ Ø§Ù„Ù…ÙŽÙ‚Ù'Ø·ÙÙ€ÙˆØ¹Ù

Hadits yang disandarkan kepada nabi adalah Hadis Marfuâ€™, dan yang disandarkan kepada Tabiâ€™in adalah Hadits Maqthuâ€™

ÙˆØ§Ù„Ù…ÙØ³Ù'Ù†ÙŽØ¯Ù Ø§Ù„Ù…ÙØªÙŽÙ'ØµÙÙ„Ù Ø§Ù'Ù„Ø¥Ø³Ù'Ù†ÙŽØ§Ø¯Ù Ù…ÙÙ€Ù€Ù†Ù' * Ø±ÙŽØ§ÙˆÙÙŠÙ‡Ù ØÙŽØªÙŽÙ'Ù‰ Ø§Ù„Ù…ÙØµÙ'Ø·ÙŽÙÙŽÙ‰ ÙˆÙ„ÙŽÙ…Ù' ÙŠÙŽØ¨Ù†Ù'

Hadits Musnad adalah yang bersambung sanadnya perawinya sampai kepada nabi tanpa terputus

ÙˆÙŽÙ…ÙŽÙ€Ø§ Ø¨ÙØ³ÙŽÙ€Ù…Ù'Ø¹Ù ÙƒÙÙ„ÙÙ' Ø±ÙŽØ§ÙˆÙ ÙŠÙŽØªÙŽÙ'ØµÙÙ€Ù„Ù' * Ø¥Ø³Ù'Ù†ÙŽØ§Ø¯ÙÙ‡Ù Ù„ÙÙ„Ù'Ù…ÙØµÙ'Ø·ÙŽÙÙŽÙ‰ ÙÙŽØ§Ù„Ù'Ù…ÙØªÙŽÙ'ØµÙÙ€Ù„Ù'

Hadits yang setiap perawi nya mendengar satu sama lain dan bersambung sanad nya sampai nabi maka disebut Al Muttashil (bersambung)

Ù…ÙØ³ÙŽÙ„Ù'Ø³ÙŽÙ„ÙŒ Ù‚ÙÙ„Ù' Ù…ÙŽØ§ Ø¹ÙŽÙ„ÙŽÙ‰ ÙˆÙŽØµÙ'ÙÙ Ø£ÙŽØªÙŽÙ‰ * Ù…ÙØ«Ù'Ù„Ù Ø£ÙŽÙ…ÙŽØ§ ÙˆÙŽØ§Ù„Ù„Ù€Ù‡Ù Ø£ÙŽÙ†Ù'Ø¨ÙŽØ§Ù†ÙÙŠ Ø§Ù„Ù'ÙÙŽØªÙŽÙ€Ù‰

Hadits Musalsal adalah hadits yang dibawakan dengan menyertakan sifat (yang selalu sama) seperti perkataan perawi â€œKetahuilah, Demi Allah telah memberitahuku seorang pemudaâ€

ÙƒÙŽÙ€Ø°ÙŽØ§ÙƒÙŽ Ù‚ÙŽÙ€Ø¯Ù' ØÙŽØ¯ÙŽÙ'Ø«ÙŽÙ†ÙÙŠÙ‡Ù Ù‚ÙŽØ§Ø¦ÙÙ…Ù€Ù€Ø§ * Ø£ÙŽÙˆÙ' Ø¨ÙŽØ¹Ù'Ù€Ø¯ÙŽ Ø£ÙŽÙ†Ù' ØÙŽØ¯ÙŽÙ'Ø«ÙŽÙ†ÙÙ€ÙŠ ØªÙŽØ¨ÙŽØ³ÙŽÙ'Ù€Ù…Ø§

Begitu juga seperti â€œSi Fulan Telah bercerita kepadaku sambil berdiriâ€ atau â€œsetelah bercerita kepadaku, ia tersenyumâ€

Ø¹ÙŽØ²ÙÙŠØ²Ù Ù…ÙŽØ±Ù'ÙˆÙÙŠ Ø§Ø«Ù'Ù†ÙŽÙŠÙ†Ù Ø£ÙŽÙˆÙ' Ø«ÙŽÙ„Ø§ÙŽØ«ÙŽÙ€Ù€Ù‡Ù' * Ù…ÙŽØ´Ù'Ù‡ÙÙˆØ±Ù Ù…ÙŽØ±Ù'ÙˆÙÙŠ ÙÙŽÙˆÙ'Ù‚ÙŽ Ù…ÙŽÙ€Ø§ Ø«ÙŽÙ„Ø§ÙŽØ«ÙŽÙ‡Ù'

Hadits â€˜Aziz adalah hadits yang diriwayatkan oleh dua atau tiga orang perawi sedangkan Hadits Masyhur diriwayatkan oleh lebih dari tiga perawi

Ù…ÙØ¹ÙŽÙ†Ù'Ø¹ÙŽÙ†ÙŒ ÙƒÙŽØ¹ÙŽÙ†Ù' Ø³ÙŽØ¹ÙÙŠØ¯Ù Ø¹ÙŽÙ€Ù†Ù' ÙƒÙŽÙ€Ø±ÙŽÙ…Ù' * ÙˆÙŽÙ…ÙØ¨Ù'Ù‡ÙŽÙ…ÙŒ Ù…ÙŽÙ€Ø§ ÙÙŠÙ‡Ù Ø±ÙŽØ§ÙˆÙ Ù„ÙŽÙ…Ù' ÙŠÙØ³ÙŽÙ€Ù…Ù'Ù'

Hadits Muâ€™anâ€™an itu seperti perkataan perawi â€œdari saâ€™id, dari Karomâ€ dan Al Mubham itu hadits yang perawinya tidak diberi nama

ÙˆÙŽÙƒÙÙ€Ù„ÙÙ' Ù…Ù€ÙŽØ§ Ù‚ÙŽÙ„ÙŽÙ'ØªÙ' Ø±ÙØ¬ÙŽØ§Ù„ÙÙ‡Ù Ø¹ÙŽÙ€Ù„Ø§ÙŽ * ÙˆÙŽØ¶ÙÙ€Ø¯ÙÙ‡Ù Ø°ÙŽØ§ÙƒÙŽ Ø§Ù„ÙŽÙ'Ø°ÙÙŠ Ù‚ÙŽØ¯Ù' Ù†ÙŽÙ€Ø²ÙŽÙ„

Ø§ÙŽ
Setiap hadits yang sedikit perawinya disebut hadits â€˜Aaliy dan kebalikannya disebut hadits Naazil

ÙˆÙŽÙ…ÙŽØ§ Ø£ÙŽØ¶ÙŽÙÙ'ØªÙŽÙ‡Ù Ø¥ÙÙ„Ù‰ Ø§Ù„Ø£ÙŽØµÙ'ØÙŽÙ€Ø§Ø¨Ù Ù…ÙÙ†Ù' * Ù‚ÙŽÙˆÙ'Ù„Ù ÙˆÙŽÙÙØ¹Ù'Ù„Ù ÙÙŽÙ‡Ù'ÙˆÙŽ Ù…ÙŽÙˆÙ'Ù‚ÙÙˆÙÙŒ Ø²ÙÙƒÙÙ†

Perkataan atau perbuatan yang kau sandarkan kepada Sahabat adalah Hadits Mauquf

ÙˆÙŽÙ…ÙØ±Ù'Ø³ÙŽÙ€Ù„ÙŒ Ù…ÙÙ†Ù'Ù‡Ù Ø§Ù„ØµÙŽÙ'ØÙŽØ§Ø¨ÙÙŠÙÙ' Ø³ÙŽÙ‚ÙŽØ·Ù' * ÙˆÙŽÙ‚ÙÙ„Ù' ØºÙŽØ±ÙÙŠØ¨ÙŒ Ù…ÙŽØ§ Ø±ÙŽÙˆÙŽÙ‰ Ø±ÙŽØ§ÙˆÙ ÙÙŽÙ‚ÙŽØ·

Hadits Mursal adalah hadits yang perawinya gugur di tingkat Sahabat dan katakanlah Hadits Gharib itu hadits yang diriwayatkan oleh seorang perawi saja

ÙˆÙŽÙƒÙÙ€Ù„ÙÙ' Ù…ÙŽØ§ Ù„ÙŽÙ€Ù…Ù' ÙŠÙŽØªÙŽÙ'ØµÙÙ„Ù' Ø¨ÙØÙŽÙ€Ø§Ù„Ù * Ø¥ÙØ³Ù'Ù€Ù†ÙŽØ§Ø¯ÙÙ‡Ù Ù…ÙÙ†Ù'Ù‚ÙŽØ·ÙØ¹Ù Ø§Ù'Ù„Ø£ÙˆÙ'ØµÙŽÙ€Ø§Ù„Ù

Setiap hadits yang tidak bersambung sanadnya disebut Hadits Munqathiâ€™

ÙˆÙŽØ§Ù„Ù…ÙØ¹Ù'Ø¶ÙŽÙ„Ù Ø§Ù„Ø³ÙŽÙ'Ù€Ø§Ù‚ÙØ·Ù Ù…ÙÙ†Ù'Ù‡Ù Ø§Ø«Ù'Ù†ÙŽÙ€Ø§Ù†Ù * ÙˆÙŽÙ…ÙŽÙ€Ø§ Ø£ÙŽØªÙŽÙ‰ Ù…ÙØ¯ÙŽÙ„ÙŽÙ'Ø³Ù€Ø§Ù‹ Ù†ÙŽÙˆÙ'Ø¹ÙŽÙ€Ø§Ù†

Hadits Muâ€™dhal adalah hadits yang gugur pada sanadnya dua rawi. Hadits yang ditadlis ada dua macam

Ø§Ù„Ø£ÙŽÙˆÙŽÙ'Ù„Ù Ø§Ù„Ø§Ø³Ù'Ù€Ù‚ÙŽØ§Ø·Ù Ù„Ù„Ø´ÙŽÙ'ÙŠÙ'Ø®Ù ÙˆÙŽØ£Ù†Ù' * ÙŠÙŽÙ†Ù'Ù‚ÙÙ€Ù„ÙŽ Ø¹ÙŽÙ€Ù…ÙŽÙ'Ù†Ù' ÙÙŽÙˆÙ'Ù‚ÙŽÙ‡Ù Ø¨ÙØ¹ÙŽÙ†Ù' ÙˆÙŽØ£ÙŽÙ†

Pertama, menggugurkan syaikhnya dan menukil dari perawi di atas nya dengan kata â€ dari (Ø¹ÙŽÙ†Ù') â€ danâ€œbahwa (Ø£ÙŽÙ†ÙŽÙ')â€

ÙˆÙŽØ§Ù„Ø«ÙŽÙ'Ø§Ù†Ù Ù„Ø§ ÙŠÙØ³Ù'Ù€Ù‚ÙØ·ÙÙ‡Ù Ù„ÙŽÙƒÙÙ†Ù' ÙŠÙŽØµÙÙÙ' * Ø£ÙŽÙˆÙ'ØµÙŽÙ€Ø§ÙÙŽÙ‡Ù Ø¨ÙÙ…ÙŽØ§ Ø¨ÙÙ€Ù‡Ù Ù„Ø§ ÙŠÙŽÙ†Ù'Ø¹ÙŽÙ€Ø±ÙÙÙ'

Kedua, tidak menggugurkan (syaikh) nya akan tetapi mensifatinya dengan sifat yang tidak dikenal

ÙˆÙŽÙ…ÙŽØ§ ÙŠÙØ®ÙŽÙ€Ø§Ù„ÙÙÙ' Ø«ÙÙ‚ÙŽØ©ÙŒ ÙÙÙŠÙ€Ù‡ Ø§Ù„Ù…ÙŽÙ€Ù„Ø§ * ÙÙŽØ§Ù„Ø´ÙŽÙ'Ø§Ø°ÙÙ' ÙˆÙŽØ§Ù„Ù…ÙŽÙ‚Ù'Ù„ÙÙˆØ¨Ù Ù‚ÙØ³Ù'Ù…ÙŽØ§Ù†Ù ØªÙŽÙ€Ù„Ø§

Hadits (tsiqah) yang menyelisihi hadits yang (lebih) tsiqah disebut dengan Hadits Syadz. Hadits Maqlub ada dua jenis

Ø¥ÙØ¨Ù'Ù€Ø¯ÙŽØ§Ù„Ù Ø±ÙŽØ§ÙˆÙ Ù…ÙŽØ§ Ø¨ÙØ±ÙŽØ§ÙˆÙ Ù‚ÙØ³Ù'Ù€Ù€Ù…Ù * ÙˆÙŽÙ‚ÙŽÙ„Ù'Ø¨Ù Ø¥ÙØ³Ù'Ù€Ù†ÙŽØ§Ø¯Ù Ù„ÙÙ…ÙŽØªÙ'Ù†Ù Ù‚ÙØ³Ù'Ù€Ù€Ù…

Pertama, terganti (terbolak-balik) rawi yang satu dengan yang lain. Kedua, terbolak-baliknya sanad matan tertentu dengan sanad matan yang lain

ÙˆÙŽØ§Ù„Ù'ÙÙŽÙ€Ø±Ù'Ø¯Ù Ù…ÙŽØ§ Ù‚ÙŽÙŠÙŽÙ'Ø¯Ù'ØªÙŽÙ€Ù‡Ù Ø¨ÙØ«ÙÙ‚ÙŽÙ€Ù€Ø©Ù * Ø£ÙŽÙˆÙ' Ø¬ÙŽÙ…Ù'Ø¹Ù Ø£ÙŽÙˆÙ' Ù‚ÙŽØµÙ'Ø±Ù Ø¹ÙŽÙ„ÙŽÙ‰ Ø±ÙÙˆÙŽØ§ÙŠÙŽÙ€Ø©

Hadits Fard adalah hadits yang kau kaitkan dengan periwayatan seorang yang tsiqah, atau periwayatan sebuah kelompok tertentu, atau terbatas/dikhusukan pada riwayatnya saja

ÙˆÙŽÙ…ÙŽÙ€Ø§ Ø¨ÙØ¹ÙÙ„ÙŽÙ'Ø©Ù ØºÙÙ…ÙÙˆØ¶Ù Ø£ÙŽÙˆÙ' Ø®ÙŽÙÙŽÙ€Ù€Ø§ * Ù…ÙÙ€Ø¹ÙŽÙ„ÙŽÙ'Ù„ÙŒ Ø¹ÙÙ†Ù'Ø¯ÙŽÙ‡ÙÙ€Ù…Ù Ù‚ÙŽÙ€Ø¯Ù' Ø¹ÙØ±ÙÙÙŽÙ€Ø§

Hadits yang mengandung cacat yang samar atau tersembunyi dikenal oleh Ahli Hadits dengan Hadits Muâ€™allal

ÙˆÙŽØ°Ùˆ Ø§Ø®Ù'ØªÙÙ„Ø§ÙÙ Ø³ÙŽÙ€Ù†ÙŽØ¯Ù Ø£ÙŽÙˆÙ' Ù…ÙŽØªÙ'Ù€Ù†Ù * Ù…ÙØ¶Ù'Ø·ÙŽØ±ÙØ¨ÙŒ Ø¹ÙÙ†Ù'Ø¯ÙŽ Ø£ÙÙ‡ÙŽÙ€ÙŠÙ'Ù„Ù Ø§Ù„Ù'ÙÙŽÙ€Ù†ÙÙ'

Hadits yang sanad atau matannya berselilih (memiliki perbedaan) menurut Ahli Hadits disebut Hadits Mudhtharib

ÙˆÙŽØ§Ù„Ù…ÙØ¯Ù'Ø±ÙŽØ¬ÙŽØ§ØªÙ ÙÙŠ Ø§Ù„ØÙŽØ¯ÙÙŠØ«Ù Ù…ÙŽØ§ Ø£ÙŽØªÙŽØªÙ' * Ù…ÙÙ†Ù' Ø¨ÙŽØ¹Ù'Ø¶Ù Ø£ÙŽÙ„Ù'ÙÙŽØ§Ø¸Ù Ø§Ù„Ø±ÙÙ'ÙˆØ§Ø©Ù Ø§ØªÙŽÙ'ØµÙŽÙ„ÙŽØªÙ'

Hadits Mudraj yaitu hadits yang datang (ditambahkan) pada (sanad atau matan) nya sebagian lafaz-lafaz perawi

ÙˆÙŽÙ…ÙŽØ§ Ø±ÙŽÙˆÙŽÙ‰ ÙƒÙÙ„ÙÙ' Ù‚ÙŽØ±ÙÙŠÙ†Ù Ø¹ÙŽÙ†Ù' Ø£ÙŽØ®ÙÙ€Ù‡Ù' * Ù…ÙØ¯ÙŽØ¨ÙŽÙ'Ø¬ÙŒ ÙÙŽØ§Ø¹Ù'Ø±ÙÙÙ'Ù‡Ù ØÙŽÙ‚ÙŽÙ€Ø§Ù‹ ÙˆÙŽØ§Ù†Ù'ØªÙŽØ®ÙÙ€Ù‡Ù'

Hadist yang diriwayatkan oleh setiap teman dari saudaranya disebut Hadits Mudabbaj

Ù…ÙØªÙŽÙ'ÙÙÙ‚ÙŒ Ù„ÙŽÙÙ'Ø¸Ù€Ø§Ù‹ ÙˆÙŽØ®ÙŽØ·Ù€Ø§Ù‹ Ù…ÙØªÙŽÙ'ÙÙÙ€Ù‚Ù * ÙˆÙŽØ¶ÙØ¯ÙÙ'Ù‡Ù ÙÙÙŠÙ…ÙŽÙ€Ù€Ø§ Ø°ÙŽÙƒÙŽØ±Ù'Ù†ÙŽØ§ Ø§Ù„Ù…ÙÙÙ'ØªÙŽØ±ÙÙ‚Ù'

Kesesuaian lafaz dan tulisan (nama perawi) nya disebut Muttafiq dan kebalikan dari yang kami sebutkan disebut Muftariq

Ù…ÙØ¤ØªÙŽÙ„ÙÙÙŒ Ù…ÙØªÙŽÙ'ÙÙÙ‚Ù Ø§Ù„Ø®ÙŽØ·ÙÙ' ÙÙŽÙ‚ÙŽÙ€Ù€Ù€Ø·Ù' * ÙˆÙŽØ¶ÙØ¯ÙÙ'Ù‡Ù Ù…ÙØ®Ù'ØªÙŽÙ„ÙÙÙŒ ÙÙŽØ§Ø®Ù'Ø´ÙŽ Ø§Ù„ØºÙŽÙ„ÙŽØ·Ù'

Muâ€™talif itu jika sesuai tulisan (nama perawi) nya saja (tidak lafaznya) dan kebalikannya disebut Mukhtalif maka waspadailah kekeliruan

ÙˆÙŽØ§Ù„Ù…ÙÙ†Ù'ÙƒÙŽØ±Ù Ø§Ù„Ù'ÙÙŽØ±Ù'Ø¯Ù Ø¨ÙÙ‡Ù Ø±ÙŽØ§Ùˆ ØºÙŽÙ€Ù€Ø¯ÙŽØ§ * ØªÙŽØ¹Ù'Ø¯ÙÙŠÙ„ÙÙ‡Ù Ù„Ø§ ÙŠÙŽØÙ'Ù…ÙÙ€Ù€Ù„Ù Ø§Ù„ØªÙŽÙ'ÙÙŽÙ€Ø±ÙÙ'Ø¯ÙŽØ§

Hadits munkar adalah hadits yang diriwayatkan oleh seorang rawi yang tidak diterima taâ€™dil nya dalam keadaan menyendiri

Ù…ÙŽØªÙ'Ø±ÙÙˆÙƒÙÙ‡Ù Ù…ÙŽØ§ ÙˆÙŽØ§ØÙØ¯ÙŒ Ø¨ÙÙ‡Ù Ø§Ù†Ù'ÙÙŽÙ€Ù€Ø±ÙŽØ¯Ù' * ÙˆÙŽØ£ÙŽØ¬Ù'Ù…ÙŽØ¹ÙÙˆØ§ Ù„ÙØ¶ÙŽØ¹Ù'ÙÙÙ‡Ù ÙÙŽÙ‡Ù'ÙˆÙŽ ÙƒÙŽÙ€Ù€Ø±ÙŽØ¯Ù'Ù'

Hadits Matruk adalah hadits yang menyendiri perawinya dan mereka (para ahli hadits) menyepakati Kedhaifan Rawi tersebut dan menolaknya

ÙˆÙŽØ§Ù„ÙƒÙŽÙ€Ù€Ø°ÙØ¨Ù Ø§Ù„Ù…ÙØ®Ù'ØªÙŽÙ„ÙŽÙ‚Ù Ø§Ù„Ù…ÙŽØµÙ'Ù†ÙÙˆØ¹Ù * Ø¹ÙŽÙ„ÙŽÙ‰ Ø§Ù„Ù†ÙŽÙ'Ø¨ÙÙŠ ÙÙŽÙ€Ù€Ø°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽ Ø§Ù„Ù…ÙŽÙˆÙ'Ø¶ÙÙˆØ¹Ù

Hadits dusta yang dibuat-buat (dipalsukan) atas nama nabi maka itulah Hadits Maudhuâ€™

ÙˆÙŽÙ‚ÙŽÙ€Ù€Ø¯Ù' Ø£ÙŽØªÙŽØªÙ' ÙƒÙŽØ§Ù„Ø¬ÙŽÙˆÙ'Ù‡ÙŽØ±Ù Ø§Ù„Ù…ÙŽÙƒÙ'Ù†ÙÙˆÙ†Ù * Ø³ÙŽÙ€Ù€Ù…ÙŽÙ'Ù€ÙŠÙ'ØªÙÙ‡ÙŽØ§ Ù…ÙŽÙ†Ù'Ø¸ÙÙˆÙ…ÙŽØ©ÙŽ Ø§Ù„Ø¨ÙŽÙŠÙ'Ù‚ÙÙˆÙ†ÙÙŠ

Sungguh nadzham ini seperti Al Jauhar Al Maknun yang ku beri nama Mandzhumah Al Baiquuniyah

ÙÙŽÙ€Ù€Ù€ÙˆÙ'Ù‚ÙŽ Ø§Ù„Ø«ÙŽÙ'Ù„Ø§Ø«ÙÙŠÙ†ÙŽ Ø¨ÙØ£ÙŽØ±Ù'Ø¨ÙŽØ¹Ù Ø£ÙŽØªÙŽØªÙ' * Ø£ÙŽØ¨Ù'ÙŠÙŽØ§ØªÙÙ‡Ù€Ù€Ù€ÙŽØ§ Ø«ÙÙ…ÙŽÙ' Ø¨ÙØ®ÙŽÙŠØ±ÙØ®ÙÙ€ØªÙÙ…ÙŽØª

Datang dengan 34 bait kemudian ditutup dengan baik

Syarah al Manzumah al Baiquniyyah oleh Sheikh Muhammad Awwad al-Manqush
http://www.mediafire.com/?esa49t17dn4eh6o Part 1
http://www.mediafire.com/?1mro48zcqgt6g4o Part 2

Terjemah Kitab Baiquniyyah Untuk Hp

10.58

hilo

Terjemah Kitab Baiquniyah Gratis